Иудаизм, христианство и ислам признают Одного, Единого Бога - и уже в этом заложен фундамент единства между ними. Камень преткновения - это Христос, Машиах. Иудеи не признают Его, тогда как христианство и ислам признают. Правда в разном качестве. Для христиан, Он - Машиах и Спаситель, для ислама - пророк Божий. Кроме того, в Израиле и не только есть большое количество арабов-христиан, признающих Его в качестве Машиаха. Объединение всех произойдет в Машиахе, с этим согласны и христиане и иудеи. Так и написано в Танахе. Таким образом, между иудеями и христианами вопрос урегулируется через признание иудеями Машиаха, а между иудеями и арабами вопрос урегулируется на братских основаниях, признанием друг друга братьями, и разумеется, реальными брасткими отношениями. На Израиль Бог возложил миссию примирить Запад и Восток через примирение евреев с арабами. Когда евреи примут Машиаха наступит долгожданный мир и воцарится так называемое Тысячелетнее Христовое Царство.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Реальность - Андрей Скворцов Я специально не уточняю в самом начале кто именно "он", жил. Лес жил своей внутренней жизнью под кистью и в воображении мастера. И мастер жил каждой травинкой, и тёплым лучом своего мира. Их жизнь была в единстве и гармонии. Это просто была ЖИЗНЬ. Ни та, ни эта, просто жизнь в некой иной для нас реальности. Эта жизнь была за тонкой гранью воображения художника, и, пока он находился внутри, она была реальна и осязаема. Даже мы, читая описание леса, если имеем достаточно воображения и эмоциональности можем проникнуть на мгновение за эту грань.
История в своём завершении забывает об этой жизни. Её будто и не было. Она испарилась под взглядом оценщика картин и превратилась в работу. Мастер не мог возвратиться не к работе, - он не мог вернуть прежнее присутствие жизни. Смерть произвёл СУД. Мастер превратился в оценщика подобно тому, как жизнь и гармония с Богом были нарушены в Эдеме посредством суда. Адам и Ева действительно умерли в тот самый день, когда "открылись глаза их". Непослушание не было причиной грехопадения. Суд стал причиной непослушания.
И ещё одна грань того же. В этой истории описывается надмение. Надмение не как характеристика, а как глагол. Как выход из единства и гармонии, и постановка себя над и вне оцениваемого объекта. Надмение и суд есть сущность грехопадения!
